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“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”说的是西汉飞将军李广。李广坐镇汉朝北疆，英勇盖世，威声远扬。但就这么一个以胡东说念主为敌的汉军将领，却在死后数百年，被以为是胡东说念主的祖先，这又是奈何一趟事呢？咱们最初从李广的孙子李陵说起。

启事：李广孙子李陵腐烂匈奴

飞将军李广的长孙李陵，弓马娴熟，练兵有方。汉天汉二年（公元前99年），年青气盛的李陵，带着五千精锐铁骑，意欲直捣匈奴王庭，孤军深刻沉，在浚稽山（现时外蒙图拉河旁的阿尔泰山中段）和匈奴八万雄师遇到。

李广

汉军果敢作战，前后打退了匈奴的三次伏击。但毕竟军力悬殊，又加叛徒出卖，终末汉军扫地外出，李陵解围不成，说了句”无状貌报陛下“，苦守了匈奴。

李陵苦守以后，汉武帝听信诽语说李陵苦守后给匈奴查考队列，龙颜震怒，下令将李陵满门抄斩。司马迁说李陵仅仅暂时战术性的假苦守，遵循也被汉武帝处以宫刑。

以李陵这么的血性汉子，也许真的不得不尔假苦守。但是汉武帝杀了他全家，他也只好真苦守了，于是单于“壮陵，以女妻之，立为右校王。”（《汉书-李陵传》）。

李陵在匈奴那里作念了大官，有了娇妻，又生育了子女，但子女以后怎样，其时莫得纪录，汗青也无载。然则过了几百岁之后，短暂冒出来一群李陵的后代。

李陵的“后裔”：拓跋鲜卑和黠戛斯

“后裔”之一：拓跋鲜卑

李陵被俘四百多年后，拓跋鲜卑竖立的北魏，长入了中国朔方。而这个拓跋氏，被其时和后世的一些汗青说成是李陵的后代。

《南都书-魏虏传》说，单于把一个叫拓跋的匈奴女子，嫁给了李陵，早前胡东说念主都从母姓，是以现时北魏的皇室即是李陵的后代。

《宋书-索虏传》里也讲：“索头虏名拓跋氏，其先汉将李陵后也，苦守匈奴”。这里的索头虏，即是指北魏的拓跋氏。索头虏，即是留辫子的胡东说念主，拓跋鲜卑是留辫子的，至于留辫子原因，也有一套说词：胡东说念主都是蓬首垢面。而汉东说念主却是头发上盘个发髻。拓跋氏是李陵和匈奴女的后代，胡汉混血，是以发型亦然胡汉聚首，故而留了辫子。

“后裔”之二：黠戛斯

黠戛斯是中亚地区的民族，现时在我国叫柯尔克孜族，域外称吉尔吉斯族。汉代称鬲昆或坚昆，隋叫契骨，唐叫黠戛斯，元代以后叫祥瑞吉念念。其实这些都是一个词的不同译音。

黠戛斯东说念主被认成李陵的后代是在唐朝。《新唐书-回鹘传》中说黠戛斯“自称李陵之后，与国同姓。”“少卿（李陵的字）之后，贵胄异于夷狄。“总之，他们姓李，是李陵之后，唐朝同胞。《资治通鉴》上说，黠戛斯大多数是”赤发绿瞳“的，而其中“黑瞳”的，即是李陵的后东说念主。

那么问题来了，拓跋鲜卑和黠戛斯真的是李陵的后东说念主吗？让咱们先望望拓跋鲜卑。

拓跋鲜卑是李陵之后吗？

一般以为，拓跋鲜卑和李陵无关，原因如下：最初，拓跋鲜卑我方是不承认李陵这个祖先的，况且只消听见别东说念主说，你们拓跋氏是李陵的后代，就气的要和阿谁东说念主拚命。

北魏名臣崔浩，替朝廷出标的策，屡建奇功，但是却天诛地灭，原因即是在给北魏修国史时期，讲拓跋族源，其中有提拓跋氏是李陵之后。崔浩被满门抄斩，还攀扯了与其联婚的河东柳氏、太原郭氏等族，从此朔术士族势力大减，史称国史之狱。

北魏名臣崔浩

第二，基因解释他们和李陵不要紧。我方不认，不一定代表真的不是。但是DNA不会撒谎。

现时吉林大学和复旦大学依据古东说念主尸骨分析出了北魏拓跋氏家眷Y染色体的基因，笃定出拓跋鲜卑的YSNP基因为C2北支。而当代汉东说念主李氏族群中C2的量极少。李陵属于陇西李氏家眷。陇西李氏系名门望族，当代李姓中特殊多数是陇西李氏之后。拓跋的基因异于李氏，故而拓跋鲜卑和李陵联系不大。

拓跋氏看来不是李陵的后代，那么黠戛斯东说念主呢？

黠戛斯东说念主是李陵之后吗？

黠戛斯东说念主是李陵之后的说法，就怕也很难竖立，原因如下：

李陵之前如故有黠戛斯东说念主了：黠戛斯东说念主在汉代汗青上称之为坚昆梗概鬲昆，而鬲昆在西汉时期就如故出现时汗青上了，史记上说，当年冒顿单于时，匈奴振奋，就也曾降服过鬲昆东说念主。而这时期，正处于刘邦项羽争霸时期，李陵都还莫得降生呢，奈何有黠戛斯这个后东说念主呢？

另外，吉尔吉斯东说念主基因里的东亚因素极少。黠戛斯的后裔，即是今天的吉尔吉斯东说念主，吉尔吉斯东说念主的Y染色体基因中，R1a型的基因占了比例绝大多数，达63%傍边，再加上另外一支R1b型基因，印欧系的基因占了70%。

东亚类型基因O3惟一6.7%。况且吉尔吉斯东说念主历史上和蒙古、契丹都有过大面积的通婚（蒙古契丹东说念主中也有多数O3东说念主群），这6.7%中蒙古东说念主契丹东说念主的基因天然占了很大比重。

以上两点只可诠释李陵不是通盘这个词黠戛斯民族的祖先，还不可诠释黠戛斯内部莫得李陵后代。有东说念主说，李陵被单于封王，领地在坚昆，在黠戛斯中留住血脉。黠戛斯东说念主里有一丝O3基因，摒除蒙古契丹部分，还有可能有李陵的部分。况且资治通鉴上不是也说了，黠嘎斯东说念主多赤发绿瞳，但也有黑发黑瞳的“李陵之后”吗？

咱们天然不可十足摒除这种可能性。但是，这种可能性极小 原因如下：

最初，汗青上只说李陵被封右校王，并莫得诠释这个右校王封在何处。说封在坚昆，不是莫得可能，但是这仅仅估量，莫得把柄。

而《汉书-李陵传》说：“陵居外，有大事，乃入议。”匈奴有大事之时，都召李陵入议，诠释李陵当离汗庭不远，而坚昆“在匈奴西鄙”“东距汗庭七沉”（《新唐书-回鹘传》），虽单于“留都之”，但服气不常住。大事找李陵，东说念主赶到了，黄花菜都凉了。

另外，黠戛斯是李陵之后的材料，都是唐代和唐代以后的贵寓，唐代当年的贵寓，但凡有说起到黠戛斯民族的，从来莫得说他们和李陵洽商。西汉至唐近千年，为何莫得残篇断简说到此事？

还要一丝，黠戛斯使臣首次朝见大唐皇帝时，未提我方是李陵之后。黠戛斯是李陵的后代基本都是黠戛斯使臣的自述，然后唐朝按照拂对辞令，客气地复兴了一下。

但是，黠戛斯东说念主在贞不雅22年（公元648年）第一次朝见唐皇帝时，莫得说我方是李陵之后。黠嘎斯使臣首次拿起我方祖先是李陵是在唐中宗时，此如故是第三次朝见大唐了。首次碰面，不是更应该自报家门么，奈何首次不曾拿起？

要而论之，黠戛斯是李陵的后代可能性也不大。

为什么拓跋鲜卑、和黠戛斯被以为是李陵之后？

拓跋鲜卑被以为李陵之后，和其时汉东说念主的复杂脸色洽商。东晋南北朝时，华夏沦入五胡之手。汉族的政权被赶到江南。这时，这种原本胡东说念主早前亦然汉东说念主的念念想就初始产生了，以用来均衡被异族压制的愤恨与抗争。这就和自后清代，民间听说爱新觉罗氏是宋徽宗后裔一个道理道理。

黠戛斯被以为是李陵之后，主淌若为了依附大唐。大唐皇帝自称是陇西李氏之后，而李陵亦然出自陇西李氏。黠戛斯说我方是李陵后代，无疑是为了谄媚唐朝。早期黠戛斯东说念主被突厥东说念主压制，他们需要唐朝这个盟友来勉强共同的敌东说念主。自后黠戛斯东说念主又被回鹘东说念主总揽，他们要抗争推翻回鹘，也需和唐朝结成长入

阵线。而大唐也乐于有一个这么的赞理。两者一拍即合，就这么认了亲戚。

拓跋鲜卑和黠戛斯东说念主被当成李陵后代，响应了民族的会通。虽然拓跋氏和黠嘎斯认不太可能是李陵之后，但是南北朝时期和唐代，都是民族大会通的时间，胡汉混血是宽敞的花式，不少胡东说念主也自称祖上是汉东说念主。这是李陵被以为胡东说念主之祖的庞大时间布景。

结语

李广的孙子李陵，苦守腐烂匈奴，其后代在漠北究竟怎样，汗青难以寻觅。但是在过后数百年，短暂来了两群“后裔”，这些“后裔”天然不大可能是真的，但是这一花式体现了其时各民族的脸色诉乞降利益需要，也响应了民族会通的时间布景。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）